Той монах, хто живе для Бога, і тільки для Нього одного ...
Святитель Григорій Богослов
Світло мирянам – монахи, світло монахам – ангели.
прп. Іоанн Ліствичник
На зорі зародження християнської Церкви майже всі віруючі провадили чисте і святе життя. Вони віддалялися від світу, щоб повністю присвятити себе подвигам молитви і стриманості. Такі люди називалися аскетами або подвижниками.
Приклади такого способу життя є в історії Старого і Нового Завітів. Сам Господь Ісус Христос віддалявся в пустелю для посту і молитви. Першим ченцем прийнято вважати святого Пророка і Предтечу Господнього Іоанна Хрестителя. Іоанн вів в Іудейській пустелі строге життя подвижника: він «мав одежу з верблюжого волосу, а пожива для нього була сарана та мед».
Подібно святому Іоанну Хрестителю багато християн, віКддаляючись від світу, ставали відлюдниками або пустельниками. Це явище стало швидко поширюватися на початку четвертого століття.
З волі Імператора Костянтина християнська релігія стала панівною і строгість життя серед християн стала слабшати. Тоді деякі ревні християни стали віддалятися, спочатку в міські околиці, а потім в пустелю.
Так було покладено початок чернецтву, або по-російськи «иночеству» - іншому, віддаленому від спокус світу, способу життя. Чернецтво або чернецтво це велике таїнство заручення людської душі Господу, при її земного життя.
Чернечий спосіб життя порівнюється з ангельським, вище якого бути не може. Про це говорять і оптинскі старці: «Монашество є найвище блаженство, яке тільки можливо для людини на землі, вище цього блаженства немає нічого».
Особиста мета чернецтва є надбання моральної духовної сили для спасіння душі. Молитва за весь світ, який лежить в гріхах, - ось головна справа ченця. Внутрішнє життя його душі полягає у невпинному покаянні і молитовному сходженні до небес.
Очистивши своє серце, ченці з любов'ю допомагають людям зцілитися від душевних і тілесних недуг. Своєю працею, як видимим втіленням діяльної любові, вони створюють подобу раю на землі.
Усім своїм способом життя монахи прагнуть уподібнитися Христу. І за це прославлені святі, що подвизаються в чернечому чині, носять високе іменування преподобних.
Монах, вступаючи на шлях чернечого життя, відмовляється від усіх життєвих інтересів, дає обітницю цнотливості чи безшлюбності, обітницю нестяжання, тобто відмови від свого майна, і повного послуху. Євангельські слова з вуст Самого Спасителя відкривають таємний зміст даних ченцем обітниць: «... Зречися себе, візьми хрест свій і йди за Мною». На знак зречення від світу і нового духовного народження іноку дають нове ім'я.
Він відмовляється від свого майна і в усьому виконує волю своїх духовних керівників, залишаючись наодинці з Богом, заради розвитку в собі сил духовних.
Життя ченця далеке від неробства, часто вона поєднується з суворим буднями, постійна праця, послух і молитви рідко перериваються на короткий сон і скромну трапезу. Історія чернецтва знає, наскільки нелегкий шлях чернечого життя, і, що лише деякі здатні гідно пройти його до кінця.
Чернецтво можуть приймати не тільки чоловіки, але й жінки. Жіночі монастирі існували з давніх-давен. У них встановлювалися ті ж правила й звичаї, як і в чоловічих.
Бажаючі вступити в монастир проходять тривалий час випробування своїх намірів і сил, готуючись дати неповоротні обітниці Господу.
Чернеча ієрархія включає в себе кілька щаблів. Спочатку послушник отримує благословення на носіння ряси і стає рясофорним ченцем. Потім він приносить обіти, проходить чернечий постриг і стає мантійним ченцем. Іноді досвідчені ченці приймають схиму - найвищий ступінь чернецтва, накладаючи на себе більш суворі обіти.
Батьківщиною чернецтва став покритий пустелями Єгипет. А його засновником преподобний Антоній Великий. Його учні жили порізно в печерах або хижах, розташованих далеко один від одного в безлюдній місцевості, перебуваючи під керівництвом одного начальника або наставника - авви (що означає «батько»).
З Єгипту чернецтво швидко поширилося в Азії, Палестині та Сирії, а потім перейшло в Європу. На Русі монастирі з'явилися майже одночасно з прийняттям християнства - наприкінці десятого століття. Монашество тут настільки поширилося і зміцнилося, що стало духовним стрижнем та ідеалом російської православної культури. Родоначальниками чернецтва на Русі були преподобні Антоній і Феодосій - ігумени Києво-Печерського монастиря.
Чернечий спосіб життя з часу прийняття християнства став для російського народу зрозумілим і дорогим. Безліч монастирів за короткий час наповнили руську землю. Вони подібно духовним паросткам, що виросли на ґрунті релігійного духу руського народу, були світочами християнської освіти і благочестя.
Головна неоціненна заслуга ченців для суспільства полягає в безперестанній, молитві за Церкву, вітчизну, живих і померлих.
Запитання:
1. Коли та як виникає чернецтво?
2. Які перші приклади чернечого життя Вам відомі?
3. Поясніть зміст поняття «иночества».
4. Яку Христову заповідь покликані сповняти монахи?
5. Як змінюється життя монаха?
6. Яка ієрархія чернечих подвигів?
7. Де зародилося чернецтво?
8. Як чернецтво було адаптоване в Київській Русі?
9. У чому сутність подвигу монахів?
10. Як називають святих, що подвизалися в чернечому чині?
Монастирі
Монастир - це моральна лікарня
Значення і краса чернечого подвигу повною мірою відкриваються в монастирі. Під час появи перших монастирів в четвертому столітті, святитель Іоанн Златоуст говорив про них як про духовні світочі, які світять людям, що приходять здалеку, залучаючи всіх до своєї тиші.
Слово «монастир» утворилося шляхом скорочення грецького «монастіріон», що означає «відокремлене житло» і позначає громаду ченців - братів чи сестер.
Монашество - це продовження апостольських часів, як відзначають святі отці. У перших християнських громадах все було єдине: єдина душа, єдине серце - всі були разом. Братські відносини, побудовані на взаємній любові та злагоді, досягалися шляхом спільної молитви, трапези, спільної праці й власності.
Першою християнською общиною були апостоли Христові з їх Божественним Учителем на чолі. Слідуючи за цим зразком, в пустелях Єгипту і Сирії виникали перші монастирі.
Вся історія чернецтва свідчить про те, як бажаючі нести подвиг посту і молитви спрямовувалися до духоносних наставників, які ставали главою громади.
У більшості випадків засновники монастирів зовсім не думали про устрій обителей. Вони селилися в пустелі з єдиною метою - оплакати свої гріхи. Але Божа благодать збирала до них учнів, які просили старця взяти на себе працю в монастирі. У таких обителях наставники стали іменуватися ігуменами або архімандритами.
Засновником гуртожитного чернецтва вважають преподобного Пахомія Великого. Святий Пахомій народився в язичницькій родині в кінці третього століття. У віці 20-ти років він був покликаний у війська імператора Костянтина Великого. Там він зустрівся з християнами, які вразили його милосердям і любов'ю по відношенню до своїх ворогів. Після закінчення війни Пахомій прийняв святе Хрещення і оселився у відокремленому місці. Після 10 років пустельного життя преподобний отримав наказ від Господа побудувати обитель. Ангел Божий в образі ченця вручив йому статут чернечого життя.
Поступово до преподобного Пахомія стали збиратися учні, які утворили чернечу громаду. Охочих трудитися під керівництвом Пахомія було так багато, що монастир вже не міг вмістити всіх ченців. Тоді Преподобний заснував по березі Нілу ще кілька монастирів, в тому числі і одну жіночу обитель - жіночий монастир Мін, де настоятелькою була його сестра Марія.
Крім спільножитних громад, які живуть в одному монастирі в перші століття, існував і інший шлях подвижництва. Багато ченці трудилися, живучи окремо один від одного в хатині або печері. Але вони також перебували під керівництвом духовного наставника. Батьком і родоначальником цього чернецтва був великий подвижник і пустельник преподобний Антоній Великий.
Святий Антоній Великий народився в середині третього століття в знатній та багатій християнській сім'ї. У 18 років він залишився сиротою, отримавши у спадок великі багатства і можливість вести світське життя. Якось, зайшовши до храму, Антоній почув євангельські слова: «Якщо хочеш бути досконалим, роздай все, що маєш, бідним і йди за Мною». Ці слова так вразили юнака, що він негайно вирішив їх виконати: весь свій маєток він роздав бідним, а сам оселився у відокремленому місці.
Число учнів святого Антонія постійно зростало і дійшло до того, що безлюдна пустеля стала схожа на місто, де перебували правда і благочестя.
Монашество вже пройшло довгий шлях розвитку в Єгипті, Палестині, на Святій горі Афон, коли на Русі з'явилися перші монастирі. Цей величезний духовний досвід зіграв важливу роль у становленні власної традиції розвитку чернецтва. Значенням «монастир» в українській мові відповідають слова «пустинь» та «обитель».
Пустинню в старовину називали ті невеликі монастирі, які виникали в малонаселених місцях, серед важкопрохідних лісів. Прикладом монастиря, в назві якого збереглося слово «пустинь» може служити Оптина пустинь. За переказами цей монастир заснував розкаявся розбійник Опта в чотирнадцятому столітті.
Найбільші монастирі отримали назву Лавра, яке по-грецьки означає «вулиця» або «селище». Засновниками першого великого монастиря на Русі були преподобні Антоній і Феодосій Києво-Печерські. Вони носять імена великих подвижників - Антонія Великого і Феодосія Єрусалимського. Києво-Печерська обитель стала «колискою» руського чернецтва.
Вигляд монастирів свідчить про їх різноманітне призначення. Майже в кожному з них є господарські будівлі та оборонні споруди.
Значення монастирів для християнського світу було не тільки в духовному світінні. Багато обителі були центрами освіти, вогнищами благодійності та місіонерського служіння.
Православні монастирі виконують високе життєве служіння - вони зберігають у собі, як святиню, справжнє християнське життя, шукають його, будучи духовними лікарнями для людських душ.
Запитання:
1. Як Іоанн Золотоустий називає монастирі? Поясніть значення його слів.
2. Яка етимологія слова «монастир»?
3. У чому полягає сутність гуртожитного життя в монастирі?
4. Що Вам відомо про Пахомія Великого?
5. Що Ви знаєте про Антонія Великого?
6. Яка його роль в розвитку чернецтва?
7. Яким був процес заснування та адаптації монастирів на Русі?
robochiy-zoshit.-urok-5-28.docx (27 кБ)